王淮注釋《老子探義》導讀 （43）2018/01/32 卷下第八十章

王淮注釋《老子探義》導讀 （43）2018/02/01
卷下第八十章／臺灣商務（初版）

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小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
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來，這是《老子》的政治哲學。

任何哲學，道家也一樣，不管一開始是從那一個面向入手，例如道家看重「人生的某種無奈處境」，最後也不可避及的要談及：他人、社會與政治。

這是理論發展的必然邏輯。

你喜不喜歡？是一回事。大思想家是如何來論證的，你願意多想一下，想一下而已啦，都會對你有莫大助益。

思考，是重要的修行法門，用傳統的術語，這是止、觀法門中的「觀法」。亦即，透過思考，不是你可以「想得更多更好」這 樣而已。

思考，如同學藝術，如同學聽古典音樂，都是一種方法，這種方法的實踐會有過過程，走過這種過程，會對整體生命產生一種「質的」提升。

日常生活一點的說：就是會有氣質！

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寡欲、靜心、無為…，等等這樣道家的人生段練的方法，最後所指向的是：
收起你的「改變別人」的「好意」，讓別人活出自己。

看起來簡單，往往最難！

最後這如果討論到政治層面就是：小國寡民。
這樣的一種政治模式的烏托邦。

那種日子，如何過：
使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

哈，你不會想回到那種日子的，我也不會。真的。

但，這裡面似乎又有一種吸引力，一種會喚起我們對「人要如何活」的一種莫名的想像。

這裡所指出的是一種有趣的根本追問：
是人要「為社會而活」，
還是社會是「要為人的存在」而被建設！

來吧，你，你，你，這麼拼，是為了讓你活得「更像人」，還是要更像一位「有掌聲的社會人」？

那，活得像人的那種日子可能會如何：
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

你的內心深處有某種悸動嗎？

回到那種原始生活是不可能的，但在未來的歷史中，是不是有一種可能，可以在有好的物質文明的同時，但又最大可能的接近那種「感覺」的「過日子」的可能性呢？

亦即，人就是好好只為自己最好可能潛力的發展而活呢？在最過程之中，所受到的社會性壓迫是最少的呢？

我喜歡阿多諾T. W. Adorno，因為，這是他一直在思考和發問的主題。