王淮注釋《老子探義》導讀 （27）2018/01/10 卷下第六十四章

王淮注釋《老子探義》導讀 （27）2018/01/10
卷下第六十四章／臺灣商務（初版）
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其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
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這裡是，個人立身處世，如果以道家的觀點而言，要如何去做才好。

很多句子，你讀都過，但你不知出自《老子》。

道家，不是避世，不是消極，而是另一種「檔次」的積極。為什麼說是另一種檔次，因為一般而言，你不會信，你會去嘲笑的。

正如同小學生嘲笑大學生大哥哥大姐姐不會睡午覺一樣。

「其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。」
有個成語，防微杜漸，就是這句的意思。

不難，理論上，論述上；很難，你做不到。很難，做不到，是因為你往往看不到。要能看到某種未兆，心是不能「亂的」， 心必須是「虛靜的」。
否則，你只會看到「熱滾滾」的地方。

「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」
這是從建事世的角度而言。凡事，要從基礎來。
很簡單啊。
但，人人想要速成。不是嗎？
你有能力不被「速成」引誘嗎？
沒有平常的自我修行，很難。

「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」
這是指要，「有始有終」p. 252。

理論也很簡單。但，做不到。
你一定有了什麼之後，往往就會變了另一個人。
人性如此，沒什麼好詋罵的。你也逃不掉。
除非 你對「修行」這事有感。

「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。」

王淮案：此文似亦他章錯簡 。

不過我想說一下。
這其實是不去標新立異。如此。
但很難做到， 如果你有機會去標新立異的話。

不標新立異，其他的人才能活出他們自己。
這是，「以輔萬物之自然，而不敢為」。

以上，用我們的經驗，可能都有，你也大概都聽過。但「做不到」。因為，這不是理解後就能做的，這要把人格檔次拉到一定層次後，才有可能去「做」的。

你不會加減法，是不會算微積分的。
人格人性平常不去觀照，心虛靜不下來，人格無法開展，很多事注定做不了的。

所以，古人學者為己，今之學者為人。

誠哉斯言！