王淮注釋《老子探義》導讀 （35）2018/01/22 卷下第七十二章

王淮注釋《老子探義》導讀 （35）2018/01/22
卷下第七十二章／臺灣商務（初版）

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民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
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這是老子用人世間的各種經驗現象，不斷的來說明道家的「道」之原理，在現實世界中所一定會起的「作用與效果」。

這裡值得再強調一次，道家，
或說老子，
所談的「原理」，是一定必然會有效果效應的。這是「客觀性」，不以人的意志為轉移。

如果我們做不到，至少會能夠去「避掉」。

永遠注意，「反方向」的現象，永遠注意，柔弱、處卑、無欲、無為、不爭、不迎，這些看起來「沒什麼用」的「處境」，最後會必然導至的力量和勢力。

「民不畏威，則大威至。」
王淮：
在上為君者之「苛政」與「暴政」…下之人民忍無可忍時所可能暴發之「革命」與「造反」。p271

「無狎其所居，無厭其所生」。
不要用政治力意識形態，
讓人民生活的不太爽，討厭現在的生活。

「夫唯不厭，是以不厭。」
老百姓不討厭現在的生活情境，自然就不會討厭政府，於是「天下樂推而不厭」。

「是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。」
很難，對不對。

因為，要「自知」、要「自愛」，是最難的。

相反的，要看到自己「比人家知道多的地方」，要看到自己「比人家想得更高的地方」，
這樣的事情，容易的有如吃草莓蛋糕。

道家就是不斷的在提醒這些！要不自見，要不自貴，不是理智理解之事，理解完了沒有什麼用的。
那是，修行之事，要用盡方法讓自己安靜下來。

王淮：
無心，則必「不自見」；無我，則必「不自貴」。

注意，那個「必」字。

無心、無我，如果很難了解，那也可以說是，讓別人活出他自己。