王淮注釋《老子探義》導讀 （29）2018/01/12 卷下第六十六章

王淮注釋《老子探義》導讀 （29）2018/01/12
卷下第六十六章／臺灣商務（初版）

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江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
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來，如果你想當官想做事，反正你的目標是要和權力有關的，那麼這段你一定要「背下來」。

經典中的經典，名言中名言。權力遊戲中的遊戲規則。你看到了嗎？同學！學下來。

你在媒體也三不五時的看到有些「有學問的人」也會引出來表示一下。

知道為什麼政治人物都要「非常親民」嗎？為什麼一定要那樣呢？理論在此。

想當政治人物了嗎？背熟。真的。

這裡，涉及傳統討論道家理論中會談到的二種分別：「道」與「術」。

把這些原則拿來修身，拿來檢驗自己，是「道」；但修行一定會有副作用，就是別人會「樂推而不厭」。

這是副作用，不是修為者想要的，但它卻也一定會出現。

把這些原則當作某種會有效果的「技巧」，就是「術」。當然一定會有效果，這沒問題。儘管術只是道的形式，但一定會有作用，這是客觀性。

只是，當露出手腳的那一天，反撲也一定是會有，這也是客觀性，跟你想不想要沒關係，就會來。

王淮案：
道術以道心（即無心）為根，權術以人心（即機心）為根。
根本有異，則雖形式相同，其效自別。p257。

就道而言，王淮案：
德愈盛而道愈柔，此其所以「體」深極而「用」廣大也。p257