王淮注釋《老子探義》導讀 （42）2018/01/31 卷下第七十九章

王淮注釋《老子探義》導讀 （42）2018/01/31
卷下第七十九章／臺灣商務（初版）

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和大怨，必有餘怨；安可以為善？
是以聖人執左契，而不責於人。
有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
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這章，從道家的觀點，談「人性」的結構。

人性，有某些結構，亦即，人會被那些人性的特質（結構）所牽制，往往化不開。
為人處世要去避掉那些人性深沈處的「陰暗面」。

我欣賞道家，一部分的原因在此，道家完全深刻的感受到人性深刻面的「隂暗」，
知道要去勉力「克服」人性隂暗的無力感。
所以，對人有無比的「感同身受的」寬容。

人就是人，人逃不掉的， 往往真的很難逃得掉。
除了，寬容，還能有什麼能做的呢？

怨，就是一種人性的典型結構，
「和大怨，必有餘怨；」
不是嗎？
人不是往如此嗎？

與其要求人去克服那些「餘怨」，
你自己做得到嗎？

所以，
「是以聖人執左契，而不責於人。
有德司契，無德司徹。」

這是指，最好的方法是不要人有怨，
而不是去「和怨」。

如何可能在人世間，不會讓人產生怨？

無心。這是道家修行為人處世的標的。

無心是什麼意思，如何做呢？

王淮案：
言聖人之應世接物，既不有為多事，故無所求責於人，此清靜自然之道，莊子所謂「魚相忘於江湖，人相忘於道術」者，是也。誠如此，則怨將從何而生乎。p292.

所以，「天道無親，常與善人。」
善人是指，無心而行之人。

理論論述是無法化人之怨心的，不是嗎？
要嗎是無心，要嗎是懺悔。

但這兩者，難。　所以天下多怨。理論愈多，怨心愈大！