王淮注釋《老子探義》導讀 （25）2018/01/08 卷下第六十二章

王淮注釋《老子探義》導讀 （25）2018/01/08
卷下第六十二章／臺灣商務（初版）
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道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？
不曰：以求得，有罪以免耶？故為天下貴。
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再來，
這是對「體道」者，在現實世界中，可以得到的「效應」會是什麼，進行說明。

王淮老師當年在課堂，曾大聲振吼說：
有體必有用。不用懷疑。只要信，不要怕。

真是印象鮮明啊！

這一疑情，直到我讀康德時，看著他搞個半死的在論證：福德一致。
而且因為理性要求上的「福德必然要一致」，所以上帝必然存在。
讀到這裡，我才釋懷。

體用體用，有體必有用。
俢行修行，有修必有行。

世界上有某種「原則」，曰之為「道」，它依人而指引顯現，但其又是價值意義之根源。
可以比之為儒家的良心，道家的「道心」，佛家的佛心。當然，也是上帝在「人」的聲音。

人活著，往往要價值選擇，各種價值都有，從富貴功名到學者，從為世界好到為社區好，任你選。

但有一種價值是：「為自己的德行」。

這個比較八股，比較無聊，比較好笑，比較落伍，但，總有某些人，不知為什麼，最後會選到這裡來。

這不是講得動的，教得來的。但，「種子」是要種下。
「一歷耳根永為稻種」。王淮如是說。

但，喜歡邏輯推理思考的我，總愛問：故為天下貴，到底是貴在那裡呢？

難道只是心安理得，自由自在，解脫開悟，這樣的某種現象效應嗎？

這是貴啦，但可以是「天下貴」嗎？邏輯怪怪的。

精神上的德性與外在經驗的豐富，難道是二條不相涉的平行線嗎？

非也。

康德到黑格爾論證兩者有關。
大乘佛教中的菩隡畫像，都是瓔珞滿身。
儒家人之贊天地之化育。
新教所強調的世間豐僥為上帝之證明。

道家如是。

王淮案：
賢者以之養生，則可延年益壽；以之建德，則可化民成俗。故曰：「善人之寶」。
不肖者以之治身，則可趨利避害；以之營生，則可遠罪豐家。故曰：「不善人之所保」。p244