王淮注釋《老子探義》導讀 （38）2018/01/25 卷下第七十五章

王淮注釋《老子探義》導讀 （38）2018/01/25
卷下第七十五章／臺灣商務（初版）

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民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
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都說老子無為，消極，是這樣嗎？當然不是。
你看，這連續幾章下來，談的都是政治，而且是活生生的政治，很直接的「超有為」呢？

但，去處理政治的方法呢？就是「道家」的方法。簡單的一句話，最少的去「操作」百姓！

人，是活的，人自然會活出他自己。

人如果有問題，最大的問題是，在位者要人民活出在位者想要 的那種樣子！

沒有人有能力活出別人的樣子，也沒有辦法。

所以，
「民之飢，以其上食稅之多，是以飢。」
這你看得懂。

「民之難治，以其上之有為，是以難治。」
一但政位者想要東搞西搞各種偉大的項目，
那麼「事多則難治」。p280

吳澄曰：
「上有為以智術御其下，下亦以姦砟欺其上，故難治也」。
這不是活生生的眼前事嗎？

上有政策，下有對策。不是嗎？

「民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。」
人君如果想要過得很好，那麼百姓的一定過不好。
這很簡單的。

「夫唯無以生為者，是賢於貴生。」
白話的講，不要想把自己搞得過得很華麗，這樣的事，是比「過得好」更重要的事。

王淮案：
從主觀方面講：在上者緃情享樂以厚養其生，則足以盲爽發狂，而自戕其生，以速其死。p282

說實在的，讀歷史多了，會忍不住想講：
如果個人沒有少欲無心的修為，
一個人有權力後，都不可能不會去「弘揚」他自己的想法。
不管他沒權力時是多麼的謙卑。

災難，往往從這裡開始。