王淮注釋《老子探義》導讀 （30）2018/01/15 卷下第六十七章

王淮注釋《老子探義》導讀 （30）2018/01/15
卷下第六十七章／臺灣商務（初版）

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天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細也夫！
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！
夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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還記得「反者道之動，弱者道之用」嗎？
這裡，就是用各種角度不斷的在說明這「法體」。

「天下皆謂我道大，似不肖。」

王淮案寫得真的非常好，我長引：
「
大、謂朴拙。肖、謂智巧。……

蓋修道者之目的唯在養其性情之「朴」與守其大智之「愚」，
是故朴鄙愚拙之人格形態，乃是一種修道有成所達到之高層次與大境界，
象山語錄曰：「大人凝然不動，不如是，小家相」，
所謂「小家相」者，謂人格形態之層次低與境界小也。

而世俗之好炫其智巧，逞其才藝者，未有不落入小家相者也。
」

慈、儉、不敢為天下先，這三者，是修行者自我約束的「三戒條」。
只有透過「自我約束」，人的人格形態才有「轉變」的可能，否則，不管你書讀的再多，你的「習氣」／「脾氣」是不會有變動的。

你可能覺得你目前很好，你的脾氣很棒。
很好，那你為什麼不讓自己跟你國小時候一樣呢？

慈、儉、不敢為先下先，都不是你「天性肉體形態之人」的習慣中會有的。
你要去做看看，才能從你的「內在」中，喚起開來。
像是去練騎腳踏車，只有練習，才能喚起「騎腳踏車」的能力。
那是你內在本來具有的，只是要被「喚起」。

如果不是你內在本來具有的，練的一萬遍也不會有。
如果是「外加」進去到你身體的，
那麼可以外加就可以拿掉，
你有看過誰「拿掉」過「騎腳踏車」的能力，嗎？

「不敢為天下先，故能成器長。」
王淮案：
不敢為天下先所以能為「長」者，以其不爭，故天下樂推而不厭也。

這句 看得懂的，有感受的，一定要「背」起來，要求自己，那效果自會顯現。
尤其是你當上主官管時，「天下樂推之」之重要性，自不待言。