王淮注釋《老子探義》導讀 （23）2018/01/04 卷下第六十章

王淮注釋《老子探義》導讀 （23）2018/01/04
卷下第六十章／臺灣商務（初版）

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治大國若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
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如果你願意放下自己所喜歡的政治意識形態，
上面的句子是不是很美呢！

人，這樣的活著，對自己，也對別人，不是如此的自在嗎。
這樣，是不是最好的政治哲學理想呢！

政治，講到底，是要給人在某種制度中活得自在，
還是，政治是用「觀念」去驅使人民達到某種「想像」的「最棒工具」呢？

人，是要如此所是的自在的活著呢？
還是說，人只是被趕向著「觀念市場」的一群待宰的「會想想的動物」呢？

這是，道家，老子，和其他學派不同的地方。

我對道家有某種響往！這是以前讀歷史中讀出來的感覺。
歷史的事實是：
當口號喊得滿天響的時代，都是人流離失所最顯目的時代。
例如，從十字軍東征下來的數不完的「偉大口號」。

所以，「治大國若烹小鮮」就是政治理想。
和國大小無關，而是指如何「最不擾民的讓人活成自己想要的那種日子」。
（很多政治人物愛用這句）

「以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。」
這幾句 無非是，
真的真的，不要用「想像」、「觀念」去「神聖的」壓迫人。
這裡，談人，儒道是一致的：己所不欲勿施於人。

我們這個時代，最顯目的最大的讓人的心累，對我而言，就是：
己所欲施於人，而且是「強迫」的施於人，只要戴上「口號式」的高帽子，就有權去強迫人。

「夫兩不相傷，故德交歸焉。」
這是，我是如此的響往能達到啊！

學生與老師之間，何嘗又不是如此呢。

但，我們的現實是：兩傷，故德離。

你不想尊敬老師，我也不想去管你的死活。

我是真的從心說，累的從心說：
一聽到那些說有多愛多愛學生老師從嘴裡不斷的噴種句子，就真的覺的好假。

我啦，就只是我。別人都是真的非常愛學生的。

「故德交歸焉」真的必須是「前題」。談，愛，何其難啊。
王淮案：
「兩不相傷」是消極地遮詮，「德交歸」，是積極地表詮。240p