王淮注釋《老子探義》導讀 （34）2018/01/19 卷下第七十一章

王淮注釋《老子探義》導讀 （34）2018/01/19
卷下第七十一章／臺灣商務（初版）

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知不知上；不知知病。
夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
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讀古書，看看古人對我們的提示，往往會讓我們不斷向外衝撞的「活著狀態」，有了一點，重新再鬆動轉向之可能性。

並不是說，就不要向外看。
而是，當你自己「穩下來」後，向外看才不會昏了頭！

而事實上，一般自然狀態下，向外看，容易，那是人的基本意識運作結構，
用胡賽爾的說法，意識的運作是「意向性」的方式，是一定會「向外」形成追逐的態勢。

向外看，輕鬆簡單的有如吃「草莓蛋糕」。

所以，向內看，難。

難，所以是修行。用胡賽爾的術語，是「自我扭轉」。

蘇格拉底：我唯一知道的是我的知無！

「知不知上；不知知病」。
王淮案：
「知不知上，不知知病」，言能知所不知，乃是上等之真智，庶幾吾免「無知」之病，「不知」而強以為「知」，則適足以為「病」耳。p270

其實，真切感受到自己的「知識的有限性」，人才能對「無知」有感，才能真正的「平等的」對人。

否則，道德、理想、熱血，只是另一種控制別人的高級方法而已。因為一旦自認為是「道德、理想、熱血」的人，就立馬是「站在人之上」的人。不是嗎？
這是一體兩面的！是無法割離的「共存」。

你，有感覺過自己的「無知」嗎？

當然沒有 ，「道德、理想、熱血」是你對別人「贏回來」的 「最好用的」方法，你怎麼可能放下。放不下，注定永遠不會和「別人平等」。
那，別人會想和你平等嗎？

嗯，你只是不喜歡讀書而已，「無知」的都是別 人。