王淮注釋《老子探義》導讀 （28）2018/01/11 卷下第六十五章

王淮注釋《老子探義》導讀 （28）2018/01/11
卷下第六十五章／臺灣商務（初版）

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古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦𥡴式。常知𥡴式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
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來，這種句子，你先不用急著罵。把句子讀懂了，了解了，再來罵也來得及。

老子，不會跑出來反駁的。

什麼是「明民」，什麼是「愚之」。

我們這個社會反而容易「真正」了解。

把一些很棒棒的口號給你，就是「明」民嗎？
你有思考過那些口號的內涵嗎？
沒有。
但反正你相的不得了。
那才是「愚之」。

王淮案：
老子此言表面觀之，以乎為一種愚民政策，多為今人所誤解，而時相垢病。實則，所謂「愚之」即「使之歸於誠樸」之意。p253

誠樸，有多難。一位政治人物如果最後讓人厭煩了，不就是這二個字讓人想念嗎！

當社會人人無法誠樸，當大家都用口號爭相搶去，
幾千年前的老子認為，那才是國家帶來的最大災害。
我有同感的。

誠樸有多難，你能對自己講的出口嗎？

「故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。」
這句 話就是：政治人物用心機成功了，於是大家就跟著學了。一整個都是在談「用心機」的百姓，這國家會如何？

心機啊。心機。很有用哦。
但，你算不過老天的。
老天即是「玄德」。

「玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」
真的是，「與物反矣」。
要啟蒙你的，是用啟蒙來愚化你。
要你不用心機笨一點的，或許，才能真正讓你活得像自己。