王淮注釋《老子探義》導讀 （44）2018/02/02 卷下第八十一章

王淮注釋《老子探義》導讀 （44）2018/02/02
卷下第八十一章／臺灣商務（初版）

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信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
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這是老子卷下的最後一章，下次我們要從上卷再倒著導讀回去。

最後一章，往往是結論，而且是最重要的濃縮說明。如果用「 實踐面向」來說，那往往會是「心法」，一種去自我實踐的藍圖指向。

實踐與效果，這是一體兩面的。切記。
而且是，如果你看我的文字看得是有點契合的入，那麼你更是要從「效果」來檢驗你的「實踐」是不是「在心法的道路上」。

這不只是道家，而是傳統學問中談「人之存在」，「人之意義」的各種學術活動中，所共同有的學問態度：實踐與效果的一體兩面。儒、釋、道等。

例如，我們可以看到，一些佛學前輩法師會說，學佛學的對不對，就看煩腦有沒有減少…

孔子不也如是說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。

道家的著眼著在於：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」

哈，說道家消極，那真是天大誤解、誤讀，事實上只有道家才會告你：怎麼樣才能「愈有」。
有什麼呢？有著所有世間的所有一切。哇！

但，如何愈有呢？答案：聖人不積。就是說，你主觀心態要能有著什麼都不要想著去「囤積」的勇氣。

王淮案：
聖人之德以「盛受」為其體性，而以「不積」為其作用。p298

既「受」又「不積」？矛盾！是的。這就是吊詭。吊詭不是形式邏輯推得出來的，但它 卻必然有作用。用西方的說法是：辨證法。

來那心法呢？這是道家的心法：正言若反。所以：
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

以上都是矛盾的成對。

懂就懂了，不懂就放下。

用王老師的一句話：
一通百通，不通一竅也不通。

如果沒有一點感受，顯然，你不是學「道家」的料。天底下，法門很多，不用執著。

於是，道，用一種更奠基性、更始源性的說法就是：
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

又是一組矛盾的對子：
利我，如何不害他人呢？
為我，如何是不爭呢？

只有「無心」才能。

去實踐了，你就會在現實的效應上感受到這句話，
正如同：吃虧就是佔便宜，這種俗語一 樣，是辨證的，只能從 實踐中去肯認。

傳統學問，都是從實踐中談效應的！