王淮注釋《老子探義》導讀 （48）2018/02/20 卷上第三十四章

王淮注釋《老子探義》導讀 （48）2018/02/20
卷上第三十四章／臺灣商務（初版）

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大道汎兮，其可左右。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主。
常無欲，可名於小；萬物歸焉，而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
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這段，又是一個總說式的提綱。

先來看最後一句：
「以其終不自為大，故能成其大。」

類似的句子，在老子一書中，反覆出現。

年輕時，讀老子，有時甚至覺得煩，怎麼老是出現。知道了啊，講了又講。

慢慢的年歲增長，才知，這不是要讓你「知道的」，這是要提醒你的。

不斷的提醒。那意味著，那有多難，跟直接的人性有多麼的「對著幹」。

正如同很多佛學經典一般，例如金剛經，同樣的句子一直重覆，一直重覆。

因為，那不是要你去理解的，理解無用，而是要你去試著做看看的。

要能讓自己「以其終不自為大」，有多難啊！

但，注意哦，老子一書都不是只是道德性的提示，而是具有「會產生效果」的人性社會教案！

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「大道汎兮，其可左右。」
王淮案：
此兩句特就道之作用言，喻道用之廣大普遍。p.137

作用哦，作用。

修行，換言之，去調整自己的「生命心態」，不是要被人稱讚的，那才是真的沒有用。
而是，會在社會運作用產生真實的作用。

就是這種作用：
「萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主。」

大家喜歡靠著你，喜歡貼近你。

「常無欲，可名於小；萬物歸焉，而不為主，可名為大。」
自己的調整，是「小小的」，但最後的作用是「大大」的。

所以，成功調整後的作用，往往被稱之為X大大的。