王淮注釋《老子探義》導讀 （20）2017/12/28 卷下第五十七章

王淮注釋《老子探義》導讀 （20）2017/12/28
卷下第五十七章／臺灣商務（初版）

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以正治國，以奇用兵。以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。
天下多忌諱，而民彌貧。
民多利器，國家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
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這一章是道家談「文明教化」「啟蒙覺醒」對人可能產生的「負面」效果。

什麼，教化、啟蒙還有負面效應 啊。那不是天然純真的百 分之一百的「好」，嗎？

你是這麼被教的啦。但，道家有不同的看法。
所以，道家的文字，幾幾乎乎不會被選入「教科書」。

但，幾千年來，反正就有人一直讀下去，因為，是有道理啊。
尤其是搞權力的，很少在給百姓的公眾場合用道家文字，但私下又愛談老子。

來，「以正治國，以奇用兵」。我聽過很多有權力的人都愛談這句（真的啦，年輕的朋友，你可以去觀察了），權力愈大的，談的愈起勁。

但，什麼是「正」呢？

王淮案：
「老子所謂以『正』治國者，謂國君主觀上體道虛無；客觀上因循自然」。p228

來，所以，「正」是指「對外在最少的干擾」。
但，每個當官的談起「正」，談的都是他的「理想」，他要怎麼去推動理想，用什麼很「奇」的方法，來「有效的」展現效果。

完全相反。

所以，老子難讀。

「天下多忌諱，而民彌貧。
民多利器，國家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盜賊多有。」
這幾句 ，就是典型的「要求愈多，傷害愈大」「上有政策，下有對策」。
老子的文字，真的很現實的，不是嗎？你都看得到的。

文明教化啟蒙，是有二面效應的。老子把「負面」的那一面，大方的說了出來。
理想喊多了，很少不會沒有「壓迫別人」的效果；
啟蒙啟多了，很少不會去多想想自己的利益。

阿多諾的《啟蒙辨證》，談來談去，不外就是這種觀點：
集中營就是啟蒙理念的完美呈現！

不是說不要文明教化啟蒙，而是負面的那一面，大家都不說。
你被「文明教化啟蒙」負面了（當動詞用）多少呢？

「故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」
所以，這是老子對文明的態度。

你喜不喜歡是一回事，他講的有沒有道理，你可以想想。
其實，亞當斯密的《國富論》不也是如此的論證結果而已。