王淮注釋《老子探義》導讀 （12）2017/12/18 卷下第四十九章

王淮注釋《老子探義》導讀 （12）2017/12/18
卷下第四十九章／臺灣商務（初版）

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聖人無常心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
聖人在天下，歙歙為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩（賅）之。
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是不是有點愈來愈「玄」的味道了。

「玄」是玄學。
大概我們這個時代，一聽到玄學，反射性的動作是脫口出而的罵「封建」。

王淮老師給我的大震撼之一，就是這個句子。

在我讀大學時的某一堂課中，
王老師講到這句話，看了我們一眼，
然後有點神祕的，
又興高彩烈的哈哈哈大笑說：
「玄學，不是科學，沒問題；但玄學，也是一種學問，一種不是科學的學問。科學只是一種學問。」

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你不要看到了以百姓心為心，馬上就要說什麼民主自由制度之類的現代術語那一套。

《老子》，真的沒有那一套。

那一套，很不錯，但沒有人能證明是「最好的」。
你不要迷信了！要理解。
那一套好在那裡，搞清楚：以後會如何，如何才能更好。
而不是當作不變的烏托邦。那才是迷信。

這裡談的是人的「心態」，這心態和修行，和「自己改變自己」的方法有關，和政治制度無關。

河上公曰：
「聖人重改更，貴因循，若自無心。百姓心之所便，因而從之」。p194

這是一種心態，一種和權力的心態，和政治的心態。
這心態是戒自己：自己不是什麼絕對正義的一方，一定要人家都向你看齊。

這當然合於近世之「民主」思想。王淮案：
「蓋古今專制極權之政府，其共同之特徵，厥為以國君一人之意志強加於人民身上」。p194

重點是，有沒有強加意志。為什麼你會想強加呢？因為你覺得你是站在絕對正義的一方。

善德，善信，都是指最大包容力的狀況。

當自己不是站在絕對對的一方時，
別人才能活得自在！

這如何而有可能呢？人做得到嗎？
：「歙歙為天下渾其心」。

多一分心胸的開廣的傻勁（渾其心），別人多一分自在，你多一分自由。