王淮注釋《老子探義》導讀 （09）2017/12/13 卷下第四十五章

王淮注釋《老子探義》導讀 （09）2017/12/13
卷下第四十六章／臺灣商務（初版）

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天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲（多欲），禍莫大於不知足，
咎莫大於欲得，故知足（之足），常足矣。
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當天 下太平，馬都來當耕田；當天下大亂，馬都成為戰馬，都在戰區生下小馬了。馬失其所！

道家反戰，
但，道家不會只看到人類對戰爭的種種好壞理由，
道家會從人之外的觀點來看：
人這種存在，因為自己的「欲望」而發動的戰爭，
對其他的存在，造成了什麼影響。

「欲望」是人的，是人才被生起的欲望；
人自己「不勝」自己生起的欲望，其他的存在要跟著離其正常的生活。

但，人的欲望，一定都會包著「漂亮」的概念和名詞。
沒有任何欲望，會赤躶躶的現在你眼前。
人是本能會包裝欲望的存在，歷史就是這樣演義的。

所以與其說，
什麼概念是對的是錯的，所以我們要去追求「對的」，
倒不如說，
人有沒有能力去戰勝自己的欲望。

這種句子，現代的學生是很難接受的。

從小到大，你被鼓吹要去追求夢想，創造不同，…，
但沒有人跟你說，
那些的種種，都是「欲望」。
不是嗎？

如果你從小在這種鼓動欲望的生活中長大，
大概沒有能力去「克制」欲望。
但欲望像火，
能燒的一定會去燒，
你的欲望不會只被限定在什麼夢想、創新、理想那些好看的東東，
愛情、金錢和權力等人生的基本欲望，也一定是風大火大的。

這是必然的。

王淮案：
無論就任何觀點言，在人類之社會中戰爭永遠是一種文化現象之病態，老子首先診斷病理，認為病因在於為政者主觀心理之「多欲」、「不知足」與「欲得」。是故釜底抽薪之道，厥為消滅一切可能的戰爭的動機。
而老子之處方，則為「知足常足」。知足是一種「智慧」，同時也是一種「德性」之涵養。p188