王淮注釋《老子探義》導讀 （17）2017/12/25 卷下第五十四章

王淮注釋《老子探義》導讀 （17）2017/12/25
卷下第五十四章／臺灣商務（初版）

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善建不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
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這章，難解。我講的，更多是自己的看法。

又，「故以身觀身…」，王淮案：
此處章句歷來無善解，舊注多無足可取者，勉強選兩家，亦只有參考價值。

「善建不拔，善抱者不脫。」
有一種建，有一種抱，是穩建和穩固的。建什麼呢？抱什麼呢？
「建」「德」，「抱」「道」。

德與道，都是精神價值層面的，而不是顯而可見的事功面。

你可能覺得：又在說教了！

但，如果你願意回頭想想，到目前為止的你這輩子，除了營營汲汲於事功面之外，可有想過什麼是「精神層面」的東東呢？

這樣吧。與其說你不想，真的，倒不如說，你根本沒有「能力」去想。
如果你都沒有算過數學，(a+b)x2=?
你是沒有能力的。

讀老子，或許，你會去想想。
更何況，什麼德啦道啦，並不是沒有「現世效果」的，只是你可能看不到重要性。「子孫以祭祀不輟」。

子孫以祭祀不輟，很難的。多少英雄人物、政治人物，能有這種下場？少吧。

「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。」

此句，強調對自已的觀照，自身的德性與修行，是根本，「其德乃真」。這是基礎，有這種基礎，其他的外在事功，才能得其所遂，成為真正的事功；否則外在事功就會成為「自用」。

這是人性的習慣啊，不是嗎？
觀照自己，多難啊。
有多少人有了權力魔戒之後，不垮掉的。
理想可以用談的，但面對自己可能的陷落，卻只能用「修」的，亦即去改變自己。

你什麼時候是去要求「自己改變自己」了。

王淮案：
道家以「修身」為本，以「治天下」為聖人之「餘事」，乃是無心而自然之一種「效用」，而非一有心之「目的」。…因此，老子並不反對德化之普遍，要能無心而自然，乃合道耳。

「無心而自然」，真是超難的。
我們往往是「有心而強迫」，我也一 樣。
所以，我、你和這世界，往往都不快樂。