王淮注釋《老子探義》導讀 （19）2017/12/27 卷下第五十六章

王淮注釋《老子探義》導讀 （19）2017/12/27
卷下第五十六章／臺灣商務（初版）

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知者不言，言者不知。
塞其兑，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
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再來，一步一步的，老子提出了一些方法，這些方法有助於主體與「道」之間的最大可能之接近。

這就是法門。就是行法。理論上不難了解，但你信不過，也大概沒有能力去這樣做。很難的。

「知者不言，言者不知。」
這句話你就看不過去了，對不對。知者不言，真是好笑，因為現在的我們只要知道一點點就要努力去批判的，才跟得上時代。不是嗎？

來，你沒錯啦。

但老子，並不是現代人，並不是在跟你吵現代人才覺得不得了的重要的這種「大事」。

王淮案：
盖語言既不能充份表達一個「意見」，亦不能完全等於「真理」本身，所謂「言不盡意」者。p225

如果語言與真理，真的差很多，那麼我們要如何去思考對待，那些讓我們全身興奮的偉大語言呢？
你有想過嗎！
所以，讀老子，馬上讓你痛苦起來了，對不對。

「塞其兑，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。」
這是「俢道建體之工夫」p226。
用我的講法，是自己可以安頓自己的方法。
一般而言，真的難。
你沒有能力去寂寞自己，沒有能力去承受寂寞中的自己，你怎麼可能不去跟著喊呢？

主觀上個人的修為，不重要嗎？
你是因為無法一個人去面對寂寞的自己，
還是為國為民，所以出去奉獻自己呢？
想想。
能寂寞面對自己不妨礙走出去奉獻自己，真的。

「故不可得而親，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。」

王淮案：
「此實為修道所達到之最高層次與境界，故為天下之貴也 」 227。

我也講不出具體的內容是什麼，因為我差得遠。
但是，
修行，或著說，去觀照自己，去檢點自己，去安頓自己，是會有某種真實的效果作用在你身上。
這你放心，一定會有。康德也有論證哦：福德一致。
這不是用來封建你頭腦的語言，不用怕。

用某種角度而言，如果你沒有大概按著上 面的思 路去調整自己，大概你也沒有辦法去改變自己。

那，自己就永遠是對的了，就是了。