王淮注釋《老子探義》導讀 （07）2017/12/11 卷下第四十四章

王淮注釋《老子探義》導讀 （07）2017/12/11
卷下第四十四章／臺灣商務（初版）

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名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
是故甚愛必大費；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
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王淮案：
此為老子「貴生」之思想。

很有意思吧。

道家才有的想法：人如何讓「生命」活的「完好」。

大部分的一般思維，都告訴我們：為XX而活（不管是真是假）。
道家很直接：讓生命像生命般的好好活著，才是最有真實的。

王淮案：
生命本身為一「目的」，且為一絕對之「主體」，具有絕之「價值」。

生命如是一種自身即是的價值，那就要生命活得是生命的樣子，而不是為了「其他目的」而活的樣子。

王淮案：
莊子以為烈士殉名，貪夫殉利，所殉雖不同，其為殉則一。所謂「殉」者，以身從物之謂也。

那麼，讓生命無法像其生命自己應該要的那種樣子而活的東東，會是什麼呢？

《老子》側面回答：「知足不辱，知止不殆，可以長久」。

如是不是這樣，歷史人生的經驗往往看到：
「甚愛必大費，多藏必厚亡」。

甚愛的東東，多藏的東東，往往讓人心思不定。人很難從這種心思不定的不確定感中，活出一種穩定、自在而心安的自己。

一般的「被概念佔領」的現代人，大概又會嘲笑一下這種「貴生」的想法。

但是，你為什麼要為某種概念而拼命呢？不外是因為你認為追求那種概念之後，生命可以過得更好。

但老子直接就說：
生命本身就其自己就可以過得像生命自己一樣的好，根本不必再藉由第三者進行外在介入式的干擾。

那種干擾都是以更好的生命為名來進行，但，往往讓生命陷於概念的生命，一種抽象乾枯的生命。

生命不再活活潑潑，生命只是概念操控的「殭尸」。