卷上第十一章／臺灣商務（初版）
------
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
------
無為，或「無」的概念，在老子一書中是重要的「作用型」的觀念架構，
也就是說，
在現象界如果要去論及效果，
那麼核心觀念是從「無」出發來談及效果。
不只是現象界的效果論要從「無」來推論起，
人的「修行論」，也同樣要從心靈的「無」來說起。
但，「無」很難被理解，被了悟。
所以，老子用了不少例子來解釋，「無」是如何的在形成效果的過程中，起作用。
如果你理解了，感受了，那麼你的人生思考，不管是在那個方面，即使是「權力鬥爭」方面，你也會去思考如何讓「無 」起作用。
會用「無」，要智慧的。一般人，想到「無」，嚇都嚇死了。
「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。」
想想腳踏車的輪子，如果中間不是中空的，「無」，那麼中間鋼條就無法被使用，輪子就沒有作用了。
輪子要有作用，就一定要有中間的「無」。所以，「無」是有用的。
「
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」
容器如果不是「中空的」，即「無」，那麼容器就根本不成立。
容器之所以「有用」，就在於其能展顯「無」的作用和效果。
房子也是一樣。
中間要是空的，無，才能有用。換言之，房子之所以是房子，是要讓「無的空間」，存在。有「無」，房子才有用。
以上的例子，
「
故有之以為利，無之以為用。」
無，亦即「給空間」，
無，亦即讓「事情可以去運作」，
無，亦即承認變化，才能讓人去成長。
有，就是「不變」，就是「既成」，就是「僵化」。
王淮案：
既知虛無之用，則以治身、治國，皆能大有受益。p48
沒有留言:
張貼留言