王淮注釋《老子探義》導讀 （59）2018/03/09 卷上第二十三章

王淮注釋《老子探義》導讀 （59）2018/03/09
卷上第二十三章／臺灣商務（初版）

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希言自然，
故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，道者，同於道；德者，同於德；失（天）者，同於失（天）。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
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我年輕時讀老子，
第一次，這書中有一句話，就這麼的讓我內心敞亮了起來，就是這章。

之後，我就知道，我找到去理解老子的基石了。

讀古典就是這樣，必須在不斷的忍耐與承受中，找到那讓你心中敞亮開來的第一句。

「故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」
就是這句。

對啊，飄雨與驟雨，是一種形容詞，形容某種忽來乍到的強烈心情、情緒和行為，
正如同下大雨不會下「一整天」，雨愈大，下的時間愈短。
那麼，人生是不是也是如此呢？
老子的比喻是不是合乎人生事實的現象發展呢？
我第一次有感受了。

所以，希言，自然。

生命有其「道」，也稱之為自然，我也稱之為「客觀性」。
生命從來不是你想如何就去如何，
更多的是，
你想如何以後，有些「後續反效果」是必然會來的。
這你有感受嗎？

所以，「天地尚不能久，而況於人乎？」

「故從事於道者，道者，同於道；德者，同於德；失（天）者，同於失（天）。」
既然，道具有客觀性，那麼人的主體能動性與這種道的客觀性之間，其關係模式又是什麼呢？
如上。

傳統概念中的「體用」就是如此。
感受到了客觀性，你願意去讓自己的生命散發出那種客觀性嗎？
那種客觀性，也是你生命中本來俱有的，正因為也是本來俱有，所以才能談「感通」，感而遂通。
讓客觀性在你生命散發出來，也只是讓你的生命散發生某種「俱有客觀性」的生命自然。