王淮注釋《老子探義》導讀 （68）2018/03/23 卷上第十三章

王淮注釋《老子探義》導讀 （68）2018/03/23
卷上第十三章／臺灣商務（初版）

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寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
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這是很有趣的一章。是對道家修行「下手處」的某種範例說明的一章。
但舉的例子是很有啟發性的。

下手處，指的是就你可以有感覺可以去思考去實踐的地方。

「寵辱若驚，貴大患若身。」
不只是辱，而且是寵，也都是要「提心」一下。為什麼 ？因為辱，我們容易提心，而寵，我們往往不容易。

提心，是指，是不是我們有什麼特別的欲望，所以這些「寵辱」於是就自動來找我們了呢？

有心有為，一向是道家「大戒」。故，「貴大患若身」。

老子有做了說明，為什麼寵辱皆驚，
「何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」

為什麼會擔心來擔心去呢？因為，我們無法忘記自我的各種計較與計算：
「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」

最後一句話，是古人一句話的道家翻版，即「古人學者為己，今之學者為人」。

人，一個人，能夠貴修身，貴修行，才足以寄天下。而不是天天喊著「要為別人」的那種人。

真正愛惜自己生命自己靈性的人，才能有真正的同理心，把他人也當作是像「自己」一樣的人，來尊重，來與之共事做事。

如果是認為可以為某種理想而「不惜自己」的人，也絕對會因「那種理想」而把人當「物品」一樣的消耗掉。

真正把人當作是一個活生生的人，通常會「寵辱皆驚」，而把天下之人當螺蟻的人，往往是「寵辱不驚」。

這裡很有趣，往往和你直覺的相反，但這世界就是這樣的呈現。
你可以擺在心裡，去觀察，去警愓自己。