王淮注釋《老子探義》導讀 （60）2018/03/12 卷上第二十二章

王淮注釋《老子探義》導讀 （60）2018/03/12
卷上第二十二章／臺灣商務（初版）

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曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新。
少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
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這是很重要的一章。

如果你對所謂的「修行」沒興趣，卻有強烈的「入世」情懷，那麼這一章，
如果你有幸碰到，
裡面的內容，你又是能有所「直覺」的覺的是那麼一回事。
那麼請你背下來。

讀老子的人，如果不是往修道上走，就一定是非常權謀之人。

這是一定的。

我從來沒有覺得「很權謀」有什麼不好，看你的目的。
反正我相信，天道好還！
權謀對別人，別人就不會不這樣的對你。否則就太對不起你了。

為什麼，一定會權謀。
因為老子所談的是「客觀性」的社會歷史性真理。
必然會有真實效應。只要你做得到。
權不權謀，在於為自己還是為別人，而已。

但，就修行而言，生命的軌跡也是如此運作的。

就是因為生命的軌跡也是如此運作，所以社會歷史才會有那種客觀性的運作。

「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新。」
王淮案：
此四句實為說「手段」與「目的」之問題。全、直、盈、新，為所欲達到之目的，曲、枉、窪、弊，為所欲採取之手段。

這種，反者道之動，模式，是道家的特色。
很多大人物都懂這道理。

拿破崙：愈遙遠和愈彎曲的道道，往往是最佳捷徑。

李維哈達：正面進攻是差的戰略。

等等。

生命的軌跡也是如此。你要等待，安靜，要無欲、要虛已，是為了能達到更是本源的自己，那是更有活力更有智慧的自己。
但過程都是曲繞的內向式的探尋。

「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
這句話我不解釋了。

如是你是那塊料，你直覺就會有感。

想要，在人之上嗎？想要天下莫能與之爭嗎？

來，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。