王淮注釋《老子探義》導讀 （69）2018/03/28 卷上第十二章

王淮注釋《老子探義》導讀 （69）2018/03/28
卷上第十二章／臺灣商務（初版）

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五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁田獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
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這是一章很重要的「行法」章節。

行法，就是指一些你可以去「實踐」的方法，透過這些方法，你可以改變某種心靈的「態度」，
讓你的心靈態度，最接近可以「理解」某種道理的狀態。

這真的不玄密！真的啊。

你如果想學游泳，
你首先要進入到水裡去，
在水裡調整你身體和姿勢，
讓你的「心靈狀態」是一種在水裡的狀態，
教練教你的東東，
你才有可能理解。

最重要的是，理解完要練習。沒有練習，什麼也都游不了！

同樣的，
老子一書中常常強調的「虛一靜」是心靈狀態，
沒有這種狀態，
你感受不到，理解不了，老子所談的「道理」。
正如同小學生無法理解代數方程式一樣。

讓人可能有那種心靈狀態的「身體調整」，這章就說明了可能的方法。

「五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁田獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。」

老子說的很清楚了。

但你也很清楚，你幾乎不可能有一點實踐上的意願和機會。
所以，
你不要笑老子書的內容，
真正的狀況是，
你根本沒有那種心靈狀態，可以去理解。

如果，你對我這一系列的書寫有某種感受，
你想更進一步的去感受那種老子書中道理的「明晰性」，
你就必須在身體狀況上去調整成那樣。

這也沒有什麼了不起。

那些有讀書經驗的同學，你們大概可以感受到，
你們在不知不覺中，
其實把自己的生活，逐漸調整地走向這方向。

道理如此，這是客觀的，不以人的意志為轉移。

「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
王淮案：此兩句為全章之主眼。
這句王弼解的好：
為腹者，以物養己；為目者，以物役己，故聖人不為目也。
p51