王淮注釋《老子探義》導讀 （66）2018/03/20 卷上第十六章

王淮注釋《老子探義》導讀 （66）2018/03/20
卷上第十六章／臺灣商務（初版）

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致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。
知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
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這是老子對於「人」如何可能體道的「方法論」的另一種表述。

提出方法，說明了過程，論述了後果成效。這是實踐學（修行，功夫）的表述方式。

「致虛極，守靜篤。」
這是實踐學的方法上的總綱。在這綱要下，每個人都可以有自己的「方法」，因為個人根器不同。

王淮案：
「致虛極，守靜篤」兩句，蓋修道者「明心」之工夫也。…唯有吾人之心靈虛靜而清明，然後才能夠悟道（知），亦才能夠體道（行）也。p68

換言之，心，必須在特定狀況下，才能對某種特定的「原理」進行認識理解之可能。

「致虛極，守靜篤。」是老子一書所要求的，人要才實踐而致的特定心靈狀態。如此，對「道」的理解，以及理解之後的遂行，才有可能。

以下的說明，是對「道」這種要被認識之物的一種總體式描述：

萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。

也就是說，虛靜的心靈狀態下，你就有能力可以去感受到，親自的去感受到，道的這種運作特性。亦即道的規律。

道家強調「體用」。各種現象（用）的背後，其之所以是如此現象的那個運作模式是什麼，就是體。

但，這體，卻不是「理智」認識的來的，文字的表述，只是描述而已。而必須是某種感受，直觀而來。你會當下依之而行動的某種感悟之理。

「
知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
」

這幾句，說明了，依道而行的效果，或者說，後果。

來，
想辦法真的讓自己「「致虛極，守靜篤」一陣子，然後你就會感受到：奇怪，有某些道理你以前怎麼會無法感受而理解。

這些道理是如此的有用。