王淮注釋《老子探義》導讀 （79）2018/04/18 卷上第二章

王淮注釋《老子探義》導讀 （79）2018/04/18
卷上第二章／臺灣商務（初版）

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天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
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這一章節，很經典。
如果感受得到老子談的道理的人，這一章往往是啟蒙性的威力；
如果看不懂愛罵老子的人，這一章也是常被用來嘲笑老子的章句 。

「
天下皆知美之為美，斯惡已。」

美是相對的，老子說，把相對的搞成絕對的意識形態，是人類最大的「自我傷害」能力，所以是最「可惡的」。

但，把相對的價值，搞成絕對的，卻是人類文明中常見的事態，更慘的是，一般人也是如此的喜歡絕對的，不變的東東。
所以大家才會拼命的把自己喜歡東東，用盡各種意識形態來美化，
說那些是普世價值。

但為什麼是普世價值呢？如何認定？誰來界定？
保證沒有人回答出來。

只有回答不出來東東，才會是被拿來當作普世價值的東東。
只要是去界定普世價值，就是可以讓人操作的過程。

老子，很早就看穿這種人類文明的把戲！

以下都是同樣的舉例：
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

有長，短才能有意義。
有高，低之所以有意義才能被理解。
意義之以能被理解，本來就是在「相對狀態下」才有可能。
沒辦法，這是人類理解上的限制。

但我們喜歡說，某種「高」是絕對的，某種「好」是絕對的。

那才是天下最大的謊言吧！

「絕對的」高和好，根本無法被人類理解為某種「有意義」的內容！
那是人類理解能力所無法達成的。

老子，很難讀懂吧。因為它挑戰你的某種「認識上的自我欺騙」。

「
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。」

從，人自我本身中去探求價值，而不是把外在的某種價值套在人當中。

既不去「享用」「操作」普世價值，
自然從自身做起，
所以，
不言之教，
生而不有，為而不恃。

人，如果身上真的有這種作用存在，
自能感人，
那是真正價值的彰顯方式！

道成肉身。

就是這種人之作用的比喻詞。