王淮注釋《老子探義》導讀 （77）2018/04/16 卷上第四章

王淮注釋《老子探義》導讀 （77）2018/04/16
卷上第四章／臺灣商務（初版）

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道沖而用之或不盈。
淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
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這一章，是對「道體」的直接描述。

道體不是人在一般狀況下就可以直接體會理解清楚的，
而是要經某種「態度的轉移」，
借用胡賽爾的說法是從自然態度轉到哲學態度，
或是經過某種身體力行式的理解能力，即修行，
那麼，
其實，就真的很難用語言直接說明清楚。

都是用比喻的而已。

重點是，那種比喻，是要我們去理解 什麼？

「道沖而用之或不盈。
淵兮似萬物之宗。」

就是一種本體論的說法，
也就是說，
道是一切的基礎。

既是一切的基礎，
那麼，
我們就應去理解、學習，道的作用和模式，來成為我們在世界做人處事歷事的某種「參考原則」。

「
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮似或存。」
但如何去理解 呢？

道體，不是某種外在的既存物，好像石頭一樣，可以讓你去研究的。
而是，
你本身就是道體存在的證明。
如果你願意去修行，那麼道的作用和模式以及效果，就會從你的個人的存在特色而被證明。
用我的話來說，是一種有效果的氣質修為。

因為是在你身上才能證明，而不是外在的既存物，所以是「湛兮似或存」。

似或存啊！

但如何讓道體在你身上駐存呢？
你個人的修為方向是：
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

這就是，無，就是放下自己是「真理中心的」那種想像。
你只是真理的追尋者，永遠的。

「吾不知誰之子，象帝之先。」
本源中的本源。

再來，你相信嗎？

哈哈，千萬不要急著說相信。
我們很多人都走過的。

只有你自己願意改變自己，
調整主觀（我）適應客觀（道），
然後感受到自己變化的那種力道，
才有相信的可能。

真的。